DE LOS MICROCREDITOS A LA RENTA BÁSICA

Quiero aprovechar un tema de actualidad, como es la otorgación del premio noble de la Paz, a un economista, que supo darle la vuelta a la ortodoxia financiera, para ayudar a los pobres. Si bien la RB, va más allá, no cabe la menor duda que con las propuestas y posibilidades de financiación de la RB, se conseguiría mejorar a todo el Tercer Mundo, al permitir que quien no tiene nada, tuviese el capital necesario para empezar y crear el mercado necesario para que el sistema económico y el progreso funcionen.

Estos artículos extraídos del Diario de León, (14.10.2006) nos hacen ver el porque es necesaria la RB.

Lo más revelador del proyecto de Yunus es su confianza en las personas, esa confianza que a veces a nosotros nos falta para ver la realidad y la posibilidad de la RB.


Visión y sensibilidad

Muhammad Yunus (Bangladesh, 1940) aprendió primero las bases de la ortodoxia económica y financiera para, una vez doctorado, ponerlas del revés con su revolucionaria idea de los microcréditos: prestar dinero a los más insolventes, a aquellos que nada pueden ofrecer como aval o garantía y a los que los bancos convencionales ni siquiera dejarían cruzar la puerta. Ayer, la concesión del Premio Nobel de la Paz 2006 reconoció el poder redentor de una iniciativa que ha sacado de la miseria extrema a millones de personas en decenas de países. «Una paz duradera no puede lograrse sin que una parte importante de la población encuentre los medios para salir de la pobreza. El microcrédito es uno de esos medios». Ole Danbolt Mjoes, presidente del Comité Nobel noruego, justificaba así la concesión del galardón al llamado banquero de los pobres y a las tres décadas de funcionamiento de su Grameen Bank. Yunus comenzó «con lo que tenía en el bolsillo», 27 dólares. Sus clientes no podían recurrir a un banco tradicional y su única opción, como la de millones de desheredados, eran los prestamistas. Yunus les facilitó el dinero y rompió así el círculo de la usura, primero como avalista personal y a partir de 1983 con la creación del Grameen Bank. El modelo invertía el de la banca al uso, «que no presta a quien necesita, sino a quien mejor lo puede devolver». Los candidatos a los microcréditos tenían y tienen que demostrar carecer de tierras o propiedades con qué responder. Su loca estrategia dio pronto muestras de acierto. El invento ha crecido y el Grameen tiene ahora 6,5 millones de clientes, casi todos en su país. El 96% son mujeres, y más de la mitad de los beneficiarios han logrado dejar atrás la precariedad extrema en la que se encontraban cuando acudieron a la entidad. Yunus ya ha anunciado que desinará los 1, 4 millones a construir un hospital oftalmológico.


EL trabajo que Yunus desarrolla desde hace 30 años parte de una premisa: cientos de millones de personas viven en la miseria no por falta de voluntad de trabajo o capacitación, sino por carecer de capital. Y la brillante idea que tuvo, y que articuló junto a sus alumnos de la universidad de Chittagong en 1976, fue brindar pequeñas cantidades a mujeres humildes. Un dinero con el que crearon negocios, que devuelven con apenas 2% de morosidad, y que les permitió progresar. Lo interesante del planteamiento de Yunus es que no cuestiona la esencia del sistema capitalista, sino que, con sus reglas, busca hacerlo más equitativo. Hoy miles de instituciones brindan microcréditos. Más de 66 millones de mujeres se benefician de ellos. La única duda tras conocer que Yunus recibirá el Nobel de la Paz, es si el premio que le correspondía no era el de Economía. En especial si se tiene en cuenta que Oriente Próximo vive su peor crisis desde la descolonización. Lo cierto es que en este mundo tan desigual, en el que 800 millones de personas pasan hambre, pocas batallas hay más importantes que la miseria. Y Yunus parece ser uno de los hombres que con mayor lucidez y efectividad le han hecho frente.


En el año 1976, este economista bengalí avaló a 42 mujeres para que un banco les prestase la ridícula cantidad de 27 dólares. Con ese dinero, que devolvieron puntualmente, montaron pequeños negocios y consiguieron escapar de la miseria.

-Un amigo dice que no le han dado el Nobel porque en Estocolmo no saben cuál se merece más: de la Paz o el de Economía.
-Se lo agradezco, pero no me interesa que me admiren. Prefiero que gente haga algo para acabar con pobreza.
-Si le digo que soy mujer, analfabeta y del Tercer Mundo, ¿qué futuro me augura?
-Muy negro. Ni siquiera sería consciente de ser una persona, ni de dignidad. El ser humano, el hombre, tiene la obligación de remover la sociedad para que los pobres desarrollen su potencial y recuperen su dignidad.

-¿Qué fue de aquella mujer que hacía sillas de bambú a quien prestó un dólar en 1976?
-Murió hace años, pero no murió en la pobreza. Y hoy sus hijos no viven en la miseria.

TODAS las personas son potencialmente creativas, serias y fiables; hagamos posible, por encima de los prejuicios heredados, su caudal de productividad. Tal sería el axioma que sintetiza la visión de Yunus de la humanidad, que desarrolló con especial delicadeza para identificar los grupos sociales concretos con quienes ponerla en práctica. Los encontró entre los olvidados de la India, el cosmos donde se crió, en el que reconoció a los dinamizadores que los demás tenían por invisibles, a las mujeres más pobres, a las campesinas de menos recursos. Démosles un pequeño crédito y moverán la tierra, pensó. Así se hizo, miles de componentes del tejido rural hindú descubrieron proyectos que ningún agente suculentamente pagado por todo tipo de organismos oficiales, habían identificado como viables. Fue la revolución silenciosa de las condenadas de la tierra, su camino hacia la dignidad económica y social.
Después otros trataron de copiarlo, pero sin su espíritu fundacional; se quedaron en su técnica bancaria, en el microcrédito o pequeño préstamo a los de escasa solvencia. Nada ha sido igual, porque debieron incorporar sus valores, la original combinación de visión y sensibilidad.

Es por todo ello necesario un cambio de paradigma, que la Renta Básica viene a solucionar, dotando a los ciudadanos el capital necesario para vivir. Nuestro modelo de financiación posibilita esto, al no gravar los ingresos sino el consumo y la especulación.